中新社臺北2月1日電 題：在臺灣過年 看到代代相傳的中華文化習俗

　　中新社記者 路梅

　　大年初四，臺灣各地許多廟宇人潮涌動，接神、安太歲、點光明燈，是臺灣民眾春節(jié)期間的重要儀式之一。這項民俗與生肖、干支密不可分，宮廟通常會推算所謂當年“犯太歲”的生肖作為民眾消災(zāi)祈福的遵循依據(jù)。

　　“臺灣民眾對于生肖的觀念非常強，安太歲是一定要的。我曾經(jīng)(前往)安太歲的宮廟還會(發(fā)信息)提醒我。現(xiàn)代宮廟已經(jīng)對信眾資料進行電子化管理了?！痹谂_北故宮博物院任職的藝術(shù)史學者朱惠良近日接受中新社記者采訪時笑道，有時，人們還會結(jié)合星座甚至血型，算一算自己的運勢，求一個心安。

　　“從考古出土的甲骨上所刻六十干支序列圖可知，中國人在殷商時期已經(jīng)開始使用干支紀年。”朱惠良指出，研究者發(fā)現(xiàn)，甲骨文中的部族姓氏多為禽獸造型的象形文字，上古十二大姓氏的先祖圖騰與甲骨文十二地支文字基本相合，例如“辰”為蜷曲的龍、“巳”為蛇形、“午”為馬頭形等等。最早出現(xiàn)地支與生肖搭配的文獻資料則見于《詩經(jīng)》：“吉日庚午，既差我馬”。

　　在古文獻里和兩岸各地的文博機構(gòu)中，能看到許多關(guān)于春節(jié)的記載和習俗。以生肖為例，朱惠良表示，她為完成《中華文化之美》一書收集資料時，曾在新疆博物館參觀非常精美的唐墓生肖俑，看到中原文化對西域的影響；山東省文物考古研究院藏北魏灰陶生肖虎俑、江西省博物館藏南宋十二生肖羊俑、臺北故宮博物院藏隋代十二生肖紋鏡等，也都收入她的書中。

　　該書脫胎于朱惠良1986年版的《中國人的生活》，其中集納了她結(jié)合文物資料介紹的古代中國人衣食住行育樂等生活文化，在臺灣地區(qū)廣受歡迎，曾在日本、韓國翻譯出版。經(jīng)本人重新整理修訂，2024年分別在北京和臺北重新出版，臺北版書名為《文化的記憶：穿越五千年，體驗中華生活文化之美》。

　　“民以食為天，中國人一向被認為最懂得‘吃的藝術(shù)’?！敝旎萘颊f，春節(jié)是中國節(jié)令中最大的節(jié)日，節(jié)慶食物是中國菜的精華，也體現(xiàn)了可親又可愛的古老民俗。因此，關(guān)于春節(jié)的“臘八尾牙年夜飯”被她放在書中首章“食”的第一節(jié)，其中，臺北故宮博物院藏清代《祭灶圖》《歲朝歡慶圖》里，祭拜灶神、包餃子等習俗，也至今存留在臺灣社會。

　　每至春節(jié)，回鄉(xiāng)團圓是在外工作的人們過年最大主題，大陸“春運”被網(wǎng)友稱為“全球最大規(guī)模年度人員遷徙”，臺灣也不例外。春節(jié)前的回鄉(xiāng)人潮總會將公路和軌道交通運力拉滿，甚至超負荷運轉(zhuǎn)。

　　“中國古代遠離故鄉(xiāng)做官的人，也會跋山涉水回到家鄉(xiāng)與家人團聚?！敝旎萘颊f，當年交通工具不如現(xiàn)代便捷，旅途需要更長時間，但阻擋不了人們與親人團圓的愿望。人們乘坐牛車、馬車或乘船，甚至步行，背負行囊風雨兼程，途中還要投宿旅館，這些在很多古畫中都能看到。

　　“中國人的家庭觀念很強，一年一次的春節(jié)，家人吃個團圓飯，能夠更加緊密地維系情感。在吃飯之外，更重要的是精神的凝聚、情感的慰藉與傳遞?！敝旎萘颊f，無論是年菜的吉祥寓意、祭拜祖先與神明，還是家人團聚，中國人五千年的文化傳統(tǒng)就是如此一代一代傳承保存下來的。

　　今年是列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后的第一個中國春節(jié)。朱惠良認為，春節(jié)蘊含著重視家庭的倫常、傳統(tǒng)禮俗與飲食等，是非常能夠代表中國文化的一個重要節(jié)慶，它既是中國獨特的文化，也對周邊國家有很深的影響，促進了中外文化之間的交流，是中國人對世界文化的貢獻。(完)