中新社成都12月13日電 題：人類(lèi)最早的紙幣交子為何誕生在成都？

　　——專(zhuān)訪西南財(cái)經(jīng)大學(xué)教授劉方健、交子研究者羅天云

　　中新社記者 王鵬

　　公元1024年，北宋朝廷在成都設(shè)立益州交子務(wù)，發(fā)行“官交子”，標(biāo)志著世界第一張由官方發(fā)行的信用紙幣正式面世，這在世界貨幣史上具有標(biāo)志性意義，堪稱(chēng)“貨幣革命”。

　　2024年是交子誕生1000周年，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)教授劉方健、交子研究者羅天云共同出版的《千年交子與中國(guó)貨幣金融》一書(shū)，對(duì)交子進(jìn)行了集大成的研究和總結(jié)。

　　交子誕生經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？為何會(huì)誕生在四川成都？應(yīng)該如何理解交子的歷史地位？近日，劉方健、羅天云接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪作出解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：交子誕生經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？誕生日應(yīng)選哪一天？

　　羅天云：北宋時(shí)期，四川商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但由于貨幣流通形成的區(qū)域性割據(jù)，加上貨幣供給數(shù)量的有限性、貨幣幣材的復(fù)雜性，以及大量流通的細(xì)碎銅、鐵錢(qián)不便攜帶的特性，有必要對(duì)信用工具及貨幣工具進(jìn)行改進(jìn)，不然將會(huì)抑制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，陸續(xù)涌現(xiàn)出了諸如茶引、鹽引、便錢(qián)、交子、錢(qián)引等大量新型紙質(zhì)信用工具。

　　交子的誕生，經(jīng)歷了“私交子”到“官交子”的過(guò)程。受唐代“飛錢(qián)”影響，宋初朝廷在部分地方設(shè)立“便錢(qián)務(wù)”，為商人異地采購(gòu)及資金攜帶提供方便。外地商人來(lái)四川采購(gòu)時(shí)，需先將帶來(lái)的款項(xiàng)通過(guò)“便錢(qián)務(wù)”兌換成鐵錢(qián)，再將鐵錢(qián)存入信譽(yù)較好、隨時(shí)能兌現(xiàn)的金融鋪戶(hù)，鋪戶(hù)按收到的鐵錢(qián)出具蓋有商號(hào)印記的“楮券”。

　　這種“楮券”由于能給商品交易帶來(lái)方便，又能解決異地購(gòu)物時(shí)鐵錢(qián)笨重?cái)y帶不便的困難，逐步為大眾所接受。史載：“表里印記，隱秘題號(hào)，朱墨間錯(cuò)，私自參驗(yàn)，書(shū)緡錢(qián)之?dāng)?shù)，以便貿(mào)易，謂之交子”。這時(shí)期的楮券(交子)由鋪戶(hù)各自開(kāi)出，無(wú)統(tǒng)一形制，券面金額也不是固定印刷，而是根據(jù)需要手書(shū)在楮券上面。后因單家鋪戶(hù)信用不夠，便產(chǎn)生了16家富商鋪戶(hù)聯(lián)保，如某交子鋪戶(hù)不能兌付，其余交子鋪戶(hù)要承擔(dān)“連帶”清償責(zé)任，以此達(dá)到相互制約的目的。這就是最初的“私交子”。

　　1024年1月12日，北宋朝廷下詔批準(zhǔn)地方官府設(shè)益州交子務(wù)，并于當(dāng)年4月1日正式發(fā)行由地方官府信用擔(dān)保的“官交子”。這意味著交子被納入朝廷管理，與金屬貨幣一樣具有同等的法償性地位。因此從制度建構(gòu)出發(fā)，以1024年1月12日益州交子務(wù)的設(shè)立為世界紙幣的誕生紀(jì)念日。

　　中新社記者：交子為何誕生在成都？詮釋了四川怎樣的人文精神？

　　劉方健：交子誕生在成都，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)紙幣出現(xiàn)的條件在四川已具備。包括“揚(yáng)一益二”的繁榮經(jīng)濟(jì)，領(lǐng)先的蜀錦業(yè)、造紙業(yè)、雕版印刷業(yè)，以及社會(huì)信用氛圍，再加上鐵錢(qián)使用不便，交子作為紙幣應(yīng)運(yùn)而生。

　　中國(guó)人民大學(xué)財(cái)政金融學(xué)院的何平教授曾指出，盡管交子誕生背景有鐵錢(qián)使用的特別壓力，但在民間自發(fā)創(chuàng)制交子方面，要?dú)w因于四川地方“茶商集團(tuán)”內(nèi)部的信任機(jī)制。時(shí)任右司諫的蘇轍在討論四川交子的價(jià)值問(wèn)題時(shí)稱(chēng)，“蜀中舊使交子，惟有茶山交易最為浩瀚。”可見(jiàn)，北宋四川交子的使用，主要集中在茶商的大額交易。而四川茶商集團(tuán)活動(dòng)的大環(huán)境，是地理上相對(duì)封閉的四川地區(qū)，在這個(gè)可以確定邊界的范圍內(nèi)，打白條的行為易于發(fā)現(xiàn)，信任網(wǎng)絡(luò)的特定活動(dòng)易于達(dá)成目標(biāo)。正是茶商團(tuán)體內(nèi)部的信任網(wǎng)絡(luò)支撐了交子的發(fā)行和流通。

　　因此，無(wú)論是公孫述據(jù)蜀期間鑄造鐵錢(qián)，還是北宋成都發(fā)行交子，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)占主導(dǎo)的時(shí)代，四川地區(qū)地理優(yōu)勢(shì)和人民的勤勞促成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)貨幣有強(qiáng)勁需要。而在政治上，因偏遠(yuǎn)得不到中原的重視，相對(duì)封閉的自然環(huán)境成為新型貨幣形態(tài)實(shí)驗(yàn)的溫室，就可能為新型貨幣形態(tài)的創(chuàng)制提供動(dòng)力和環(huán)境。

　　此外，四川從唐代起就是全國(guó)造紙業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。宋代四川造紙技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了用樹(shù)皮制造的皮紙。尤其是用楮樹(shù)(現(xiàn)在稱(chēng)作構(gòu)樹(shù))的樹(shù)皮內(nèi)瓤造的紙，紙色潔白，質(zhì)地堅(jiān)韌，再加以涂漿和砑光等技術(shù)，紙質(zhì)進(jìn)一步改善，完全符合紙幣印制和流通的要求。

　　中新社記者：如何從中國(guó)貨幣的起源與發(fā)展，理解交子的歷史地位？

　　劉方?。?/strong>中國(guó)貨幣發(fā)展史上，金銀因稀缺、價(jià)值相對(duì)較高，適用于貴重奢侈品貿(mào)易，價(jià)值較低的銅鑄幣更適合一般谷物、布帛等民生日用品的小額零售交易。在農(nóng)耕時(shí)代的社會(huì)商品流通總量中，奢侈品所占的比重遠(yuǎn)不如一般民生日用品大，故銅鑄幣的重要性遠(yuǎn)大于貴金屬金銀。

　　中國(guó)唐代以前以黃河流域?yàn)楦沟?，?duì)外開(kāi)展的是以物易物的陸路絲綢貿(mào)易。隨著經(jīng)濟(jì)重心向長(zhǎng)江流域東南地區(qū)轉(zhuǎn)移，自南宋以來(lái)，海外貿(mào)易迅猛發(fā)展，中國(guó)以生絲、茶葉、棉布、瓷器、漆器、鐵器出口，從海外換回了大量白銀，從而使白銀數(shù)量和使用范圍都較唐代有顯著增加。明清時(shí)期銅鑄幣雖還未失去價(jià)值尺度的職能，但白銀已在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)廣泛流通使用。

　　但自宋以后，紙幣并不能穩(wěn)步持續(xù)發(fā)展，原因有三：一是當(dāng)時(shí)四川發(fā)達(dá)的商品交換經(jīng)濟(jì)就全國(guó)而言還是局部的；二是以官府信用作為擔(dān)保而發(fā)行的“官交子”，其維護(hù)幣值穩(wěn)定的制度措施尚在探索之中；三是當(dāng)時(shí)的“官交子”兼有經(jīng)濟(jì)發(fā)行和財(cái)政發(fā)行的雙重性——所謂經(jīng)濟(jì)發(fā)行，是指根據(jù)當(dāng)時(shí)商品流通中對(duì)貨幣的需求量來(lái)發(fā)行，當(dāng)它被官府用于彌補(bǔ)財(cái)政虧空之時(shí)，就淪落為聚財(cái)?shù)墓ぞ摺?/p>

　　但毋庸置疑的是，交子的產(chǎn)生具有劃時(shí)代意義。其擺脫了自古以來(lái)實(shí)物貨幣如糧食布帛、銅鐵鑄幣對(duì)商品交換經(jīng)濟(jì)的束縛，開(kāi)啟了以信用為背書(shū)、以?xún)r(jià)值的符號(hào)代替實(shí)物或金屬貨幣作為交換媒介的貨幣時(shí)代，緩解了“錢(qián)荒”對(duì)交換的制約，推動(dòng)了人際交往關(guān)系的不斷擴(kuò)大、勞動(dòng)分工的專(zhuān)業(yè)化與社會(huì)化。

2022年5月11日，觀眾在成都交子金融博物館參觀展覽。中新社記者 安源 攝

　　中新社記者：從世界貨幣金融史看，交子產(chǎn)生了怎樣的影響？

　　劉方健：交子的產(chǎn)生，開(kāi)啟了人類(lèi)歷史上使用紙幣的先河。在古代東方亞細(xì)亞生產(chǎn)方式中，埃及、波斯、巴比倫等早期是以村社為自給自足的經(jīng)濟(jì)社會(huì)單位；古希臘古羅馬時(shí)代，西方是以奴隸主莊園(中世紀(jì)是以城堡)為自給自足的經(jīng)濟(jì)社會(huì)單位。村社、莊園雖交易普遍，但交易量小，與金銀不相匹配。到重商主義時(shí)代，西方才以國(guó)家為單位進(jìn)行外部交易，交易額度相對(duì)較大，故產(chǎn)生并沿襲了從貴金屬金銀鑄幣到紙幣的貨幣金融發(fā)展道路。

　　中國(guó)自商周到先秦時(shí)產(chǎn)生的多是部落或諸侯之間的貿(mào)易，交易量較大，有“富商大賈周流天下”之記載，多使用金銀。自井田制解體，產(chǎn)生了個(gè)體小農(nóng)家庭經(jīng)濟(jì)并逐漸成為社會(huì)的細(xì)胞與主體，作為余缺調(diào)劑、品種調(diào)劑的家庭之間的交易不僅零星，而且較小，故一般不使用貴金屬金銀作為交易媒介，而是走向了從貝幣到銅錢(qián)、鐵錢(qián)、紙幣的發(fā)展道路。

　　盡管東西方的貨幣各有其發(fā)展道路，但最后都走向以紙幣為標(biāo)志的管理貨幣或信用貨幣，說(shuō)明它是符合東西方貨幣金融發(fā)展歷史軌跡的人類(lèi)歷史的必然。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

劉方健。受訪者供圖

　　劉方健，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)教授，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院原執(zhí)行院長(zhǎng)。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史。所著《簡(jiǎn)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想通史》獲2023年度國(guó)家出版基金資助，入選“十四五”國(guó)家重點(diǎn)出版物出版規(guī)劃項(xiàng)目。

羅天云。受訪者供圖

　　羅天云，民間交子研究者。潛心考證交子20余年，致力于交子文化的傳承和傳播。

【編輯:劉陽(yáng)禾】