中新社北京2月2日電 題：蛇年說蛇，中外蛇文化考古研究有何進(jìn)展？

　　——專訪中國社會(huì)科學(xué)院科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任呂鵬

　　中新社記者 孫自法

　　百萬年的人類史與億萬年的蛇類演化史相比雖只是滄海一粟，但兩者在歷史長河中怎樣相逢、如何共存廣受關(guān)注。

　　從西方“伊甸園中蛇引誘亞當(dāng)夏娃”到東方“白蛇青蛇”的神話傳說、從中華始祖伏羲女媧人首蛇身雙螺旋交尾的畫像到世界衛(wèi)生組織徽標(biāo)上的蛇形權(quán)杖……人類文明的傳承發(fā)展與蛇類之間有何淵源，也吸引人們探索與思考。

　　農(nóng)歷乙巳蛇年到來，中國考古學(xué)會(huì)動(dòng)物考古專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副主任、中國社會(huì)科學(xué)院科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任呂鵬在北京接受中新社“東西問”專訪，從考古學(xué)視角梳理中外蛇文化考古研究成果與進(jìn)展，解讀人類對(duì)蛇“又愛又怕”的復(fù)雜情感。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：從考古學(xué)視野看，蛇是怎樣一種動(dòng)物？它在動(dòng)物考古領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀如何？中外在這方面有什么異同？

　　呂鵬：蛇在地球上已生存億萬年之久，它有約500塊骨骼，是世界上骨骼數(shù)量最多的動(dòng)物，也是最靈活的動(dòng)物之一。全世界目前有4000多種蛇，大體可分為毒蛇、游蛇和蟒蛇三類。

　　在動(dòng)物考古中，蛇類遺存在考古遺址中非常罕見，這種情況中外都一樣，主要有兩個(gè)原因：一是蛇的習(xí)性，俗話說“荒野不見老死蛇”，蛇生活在深山老林雜草叢生之地，人類活動(dòng)過的遺址中難覓蛇蹤。二是蛇類骨骼細(xì)小、零散，不經(jīng)過特殊方法很難采集、鑒定和分析。

　　當(dāng)然，罕見不等于完全沒有。僅就中國而言，周口店北京人遺址出土有爬行類蛇舅母科動(dòng)物(蛇和蜥蜴之間過渡物種)的化石，表明古人類與蛇類相伴相行，歷史久遠(yuǎn)。

　　廣西左江流域貝丘遺址出土有距今6000年的蛇類遺存，包括緬甸蟒、眼鏡王蛇、百花錦蛇等。其中，緬甸蟒長度可達(dá)4.58米，遠(yuǎn)比現(xiàn)生同類體型要大，蛇骨上有燒灼痕跡，加上伴出哺乳動(dòng)物骨骼上有屠宰和制作肉食的痕跡，說明蛇與其他動(dòng)物一樣成為當(dāng)時(shí)古人類的食物。

　　中新社記者：從目前所知的情況看，中外最早的蛇文化遺存出現(xiàn)于何時(shí)何地？折射出人蛇間怎樣的關(guān)系？

　　呂鵬：目前所知，中國最早的蛇文化遺存出現(xiàn)于8000年前的西遼河流域，遼寧阜新查海遺址出土的一個(gè)陶罐上繪有“蛇銜蟾蜍”圖案。古人認(rèn)為蛇和蟾蜍在種群繁衍方面有優(yōu)勢，借用它們的形象來表達(dá)希望人類繁衍生息的盛景。此外，查海遺址石堆龍形象也明顯脫胎于蛇。

　　8000年前，西遼河流域先民已開始建立村落定居生活，開辟田地種植粟和黍、飼養(yǎng)狗和豬，他們認(rèn)為蛇和水的關(guān)系密切，發(fā)現(xiàn)農(nóng)田里蛇捕鼠能保護(hù)莊稼，于是將美好愿望折射到蛇的身上。

　　這種愿望和向往最終促成華夏先民由蛇崇拜轉(zhuǎn)向以蛇為原型動(dòng)物之一的龍崇拜。其后，從良渚遺址到石峁和陶寺遺址，再到新砦和二里頭遺址，中原地區(qū)文物上龍的形象日盛，龍作為中華民族的共同文化記憶，一路發(fā)展傳承至今。

　　在華夏先民看來，蛇與龍都是守護(hù)農(nóng)業(yè)的神物。不僅古代中國如此，世界上其他地方也有同樣的現(xiàn)象。

　　在澳大利亞，彩虹蛇掌控水源，當(dāng)?shù)赝林鴮?duì)彩虹蛇的信仰已有上萬年歷史。在中美洲，羽蛇神能溝通祖先，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)之神，墨西哥庫庫爾坎金字塔就以羽蛇神命名。在古希臘，蛇相伴在主農(nóng)業(yè)、谷物和豐收的女神德墨忒爾身旁，寓意帶來豐收與生命。在古埃及，主食物和收獲的女神，經(jīng)常以眼鏡蛇或頭部呈現(xiàn)為眼鏡蛇的女子形象出現(xiàn)。

　　中新社記者：中國民間稱蛇為“小龍”，在一些出土雕刻、繪畫等藝術(shù)遺存中，常常龍蛇難辨。從考古研究看，中國古代的龍蛇之間有何淵源？經(jīng)歷了怎樣的演變發(fā)展過程？

　　呂鵬：龍是中華民族的圖騰，蛇是中國先民創(chuàng)造龍的一個(gè)重要原型。中國龍文化、蛇文化的傳統(tǒng)最早都可以追溯到約8000年前。

　　龍形象的成型時(shí)代是在宋代，如果往前追溯龍的源頭，早期龍身蛇的形象非常寫實(shí)逼真，蛇形龍的形象已具有龍的特征。

　　比如，山西襄汾陶寺遺址出土彩陶盆里的蛇形龍圖案，其身上有鱗片花紋，仔細(xì)看嘴里吐出來信子是禾苗或稻穗形態(tài)，蛇形龍口吐禾苗或稻穗，說明先民從約8000年前開始尊崇蛇和龍，到約4000年前龍已脫離蛇的原始形態(tài)并基本成型，更向龍的形態(tài)靠近，也再次表明龍、蛇與農(nóng)業(yè)的關(guān)系都非常密切。

　　龍起源、成型后，龍形象基本構(gòu)架及后世畫龍時(shí)很多部位如龍頭、龍爪等多有變化，但龍身基本都是蜷曲S形，這個(gè)曲線與蛇身契合。

　　先民們從蛇崇拜轉(zhuǎn)向龍崇拜，這在中國北方地區(qū)表現(xiàn)得非常明顯，特別是中原地區(qū)可以梳理出從蛇崇拜演變?yōu)辇埑绨莸囊粭l線。長江以南比如嶺南等地，人們在受到龍崇拜強(qiáng)烈輻射和影響的同時(shí)，蛇崇拜的傳統(tǒng)依然盛行并得到傳承。蛇王廟、游蛇燈、英歌舞由持“蛇”人引領(lǐng)等，均是蛇崇拜歷史遺留的見證。

　　中新社記者：西方社會(huì)“伊甸園中蛇引誘亞當(dāng)夏娃”、中國的“白蛇青蛇”等神話傳說流傳頗廣，是否有相關(guān)考古遺存的源頭或證據(jù)支持？

　　呂鵬：東西方蛇神話傳說與蛇文化的淵源和關(guān)聯(lián)顯而易見。

　　人類對(duì)蛇的情感非常復(fù)雜，可用“又愛又怕”概括。一方面，蛇有利于農(nóng)業(yè)，其冬眠、蛻皮等特性，被古人認(rèn)為有死而復(fù)生、自我更新的能力。另一方面，蛇行蹤神秘、形象可怕，部分蛇有毒，因此又被塑造成邪惡的形象。

　　蛇這兩方面的形象，在東西方神話傳說和故事中均有體現(xiàn)。在西方社會(huì)，除了伊甸園中蛇引誘亞當(dāng)夏娃犯錯(cuò)的故事，還有古希臘神話中的醫(yī)藥之神和農(nóng)神等。

　　根據(jù)這些傳說故事，以蛇繞手杖為主圖案的“藍(lán)色生命之星”已成為許多國家緊急醫(yī)療救助服務(wù)部門的標(biāo)志，雙蛇杖和單蛇杖成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)標(biāo)志，以世界衛(wèi)生組織徽標(biāo)上的蛇繞權(quán)杖最為醒目。

　　在中國，與蛇有關(guān)的神話、民間故事也有很多?！栋咨邆鳌防锇咨摺⑶嗌哒宫F(xiàn)出蛇的美好一面，《葫蘆兄弟》里的蛇精則是邪惡的象征。龜蛇合體的玄武，是中國古代神話中的四靈(東青龍、西白虎、南朱雀和北玄武)之一，寓意重生長壽、守護(hù)吉祥。

　　特別值得一提的是，漢代畫像石中呈現(xiàn)的伏羲女媧人首蛇身交尾圖，形成一個(gè)完美的雙螺旋結(jié)構(gòu)，整體與現(xiàn)代基因組研究的雙螺旋結(jié)構(gòu)相似，體現(xiàn)出古人對(duì)祖先和生育的崇拜。據(jù)考證，目前所見伏羲女媧的形象幾乎都是人首蛇身，這也折射出中國先民對(duì)蛇崇拜的歷史記憶。

　　但總體而言，故事是故事，科學(xué)是科學(xué)。故事里的蛇和蛇文化的考古研究，現(xiàn)階段還不能完全對(duì)應(yīng)起來，需要后續(xù)進(jìn)一步研究探索。

　　中新社記者：蛇的動(dòng)物考古還有哪些未解之謎？這方面的中外對(duì)比研究和國際交流合作有何規(guī)劃？

　　呂鵬：包括蛇在內(nèi)的動(dòng)物考古研究，首先要有足夠的出土材料，其次要有先進(jìn)的技術(shù)方法。蛇的動(dòng)物考古尚有諸多待解之謎，后續(xù)研究有巨大潛力與空間。

　　動(dòng)物考古一個(gè)很重要的方法是“將今論古”，如通過收集很多現(xiàn)生蛇類標(biāo)本，再利用現(xiàn)生蛇類骨骼特征去鑒定考古遺址出土的蛇類遺存，進(jìn)行相關(guān)對(duì)比研究，反推蛇類演化進(jìn)程，探索人類與蛇的過去、現(xiàn)在和將來，實(shí)現(xiàn)“以古鑒今”目的。

　　國際合作方面，過去十多年來，中國考古隊(duì)在“走出去”過程中，積極參與各類國外考古發(fā)掘和研究項(xiàng)目。

　　2024年新成立的中國社會(huì)科學(xué)院科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，還專門設(shè)立“一帶一路”科技考古聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室，就是希望中國學(xué)者更多參與到國際考古項(xiàng)目中，用科技考古的力量對(duì)出土遺存進(jìn)行解讀研究，進(jìn)一步貢獻(xiàn)中國考古的智慧與力量。

　　回到蛇年說蛇的主題，我們希望通過考古學(xué)界持續(xù)努力，不斷從歷史長河中發(fā)掘研究人類與蛇類相伴共存關(guān)系的“蛛絲馬跡”，為當(dāng)下和未來人與自然和諧相處提供更多借鑒。(完)

　　受訪者簡介：

　　呂鵬，歷史學(xué)博士，中國考古學(xué)會(huì)動(dòng)物考古專業(yè)委員常務(wù)副主任。中國社會(huì)科學(xué)院科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任，中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)碩士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系兼職碩士生導(dǎo)師。獲得教育部全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文、中宣部宣傳思想文化青年英才、中國考古學(xué)會(huì)青年學(xué)者金爵獎(jiǎng)等榮譽(yù)稱號(hào)。哈佛大學(xué)燕京學(xué)社訪問學(xué)者，中國社會(huì)科學(xué)院培遠(yuǎn)計(jì)劃入選者。