中新社北京1月27日電 題：中法文化交流早期使者——白晉

　　作者 張西平 北京外國語大學(xué)教授、中華文化國際傳播研究院首席專家

　　全慧 北京外國語大學(xué)法語語言文化學(xué)院副研究館員

　　2024年是中國和法國建交60周年，兩國文化關(guān)系源于清朝初年，源于一個核心人物白晉。在中法建交60周年之際，我們將這個重要的歷史人物介紹給大家。

　　白晉(Joachim Bouvet，1656—1730)，字明遠，是首批五名由法國國王路易十四派來中國的耶穌會傳教士之一，1687年來華，終老于北京，葬于正福寺墓地(舊稱北堂墓地或法國人墓地，墓碑現(xiàn)存于北京石刻藝術(shù)博物館)。由于其在多方面的開創(chuàng)之功，白晉一直是法國來華傳教士中被關(guān)注較多的人物。

　　對明清之際來華傳教士的理解，要放在1500—1800年的全球史大背景下。16世紀(jì)由葡萄牙、西班牙開啟的地理大發(fā)現(xiàn)，也是西方殖民史開始的歷史，拉丁美洲的血管由此被切開，葡萄牙在西非海岸的黑奴販賣也由此開始；而當(dāng)葡萄牙從印度洋來到中國南海，西班牙從太平洋來到中國近鄰菲律賓，中國與歐洲在晚明相遇。

　　1500—1800年(晚明至清中期)的中西接觸中，中國是以獨立、強大的國家形象展現(xiàn)在世界舞臺的，這與晚清時完全不同。葡萄牙和西班牙在中國南海合圍時，面對著一個有著悠久文明且強大的中國，同時中國在與它們的接觸中，向世界展示出自己的文明與文化。這是人類歷史上少有的中華文明與歐洲文明相互平等交流的三百年，是人類文明史的重要學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。白晉就是這一時期法國來華耶穌會士的重要代表。

　　白晉來華傳教是奉法王路易十四之命，此事件打破了葡萄牙人獨自控制中國傳教事業(yè)的歷史。1688年2月到達北京后，白晉曾與張誠(Jean-François Gerbillon,同期來華的耶穌會傳教士)二人作為帝王師，教授康熙皇帝幾何學(xué)、算術(shù)、歐洲哲學(xué)史、醫(yī)學(xué)、人體解剖學(xué)等。其間二人合作用滿文編寫了實用幾何學(xué)綱要《幾何原理》和《幾何原本》，隨后又譯成漢文，且被選入《數(shù)理精蘊》，由康熙親自審定作序，現(xiàn)藏于故宮博物院。

　　白晉與張誠給康熙帝講哲學(xué)，不久便因康熙帝患病而中止。不久，康熙帝的熱情轉(zhuǎn)到醫(yī)學(xué)和解剖學(xué)上，白晉和張誠為此用滿語寫了與此有關(guān)的數(shù)本講稿。之后康熙皇帝想了解疾病的物理原因，于是二人又用兩到三個月的時間寫了十八篇相關(guān)的文章。他們“西醫(yī)中漸”的代表作包括《格體全錄》《西洋藥書》等。

　　1693年6月8日，白晉奉康熙皇帝命令回法招募新的傳教士來華，開中國政府與法國使節(jié)外交之先河。第二年1月10日，白晉從澳門出航，直到1697年5月方才抵達巴黎。這一路，他像當(dāng)年初次來華時一樣留下了內(nèi)容豐富的日記。

　　返抵法國后，白晉于1697年發(fā)表了兩部在歐洲影響很大的作品，一是《中華帝國現(xiàn)狀》，在巴黎出版。其全名為《中國現(xiàn)狀記·滿漢服裝圖冊》(Etat présent de la Chine, en figures gravées par Giffart sur les dessins apportés au Roi par le P. Bouvet)，將中國的滿漢文武官員及貴族婦女們的服裝圖樣繪成草圖，并據(jù)此草圖制成宮中人員的服裝銅版畫，共46張，裝成一冊獻給勃艮第公爵及其夫人，在卷首還介紹了中國的政治組織。

　　另一本是《中國(康熙)皇帝歷史畫像》(Portrait　historique　de　l’empereur　de　la　Chine)一書。書中把康熙皇帝描繪成文武全才，并與路易十四進行對比，將二人并列為當(dāng)時全世界最偉大的君王。該書產(chǎn)生了深遠影響，讓歐洲人對中國與中國皇帝有了一定的感性認(rèn)識。此書在1699年以《中國皇帝傳》(Histoire de l’empereur de la Chine)為題再版。

　　值得一提的是，這部薄薄的小書還引起了萊布尼茨的興趣，他甚至請求白晉允許將其附在自己的《中國近事》(Novissima Sinica historiam nostri Temporis illustratura)一書中。

　　1698年白晉返華時，不僅帶回十名新的耶穌會士，更積極促成法國商船“昂菲特里特”(Amphitrite)號遠航中國，這在當(dāng)時也是一項歷史突破。此后，他又寫就《中國語言中的天與上帝》(Observata de vocibus Sinicis T’ien天et Chang-ti上帝)、《論從中國古書中反映出的三位一體之秘密》(Essai sur le mystère de la Trinité tiré des plus anciens livrers chinois)、《易經(jīng)大意》(Idea generalis doctrinae libri Ye-king)等書和文章，并曾研究中國的象形文字。

　　在中西文化交流史上，白晉作為集“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西漸”兩大“任務(wù)”于一身的學(xué)者，無論從著作數(shù)量與分量，還是從思想深度來看，他在耶穌會中、甚至在整個明清中西文化交流史上都是獨樹一幟。作為康熙的近臣，他和張誠一起給康熙及皇子們傳授西方數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)知識；另一方面也將中國的文化、中醫(yī)、風(fēng)俗、儒家經(jīng)典、乃至清廷政治與政體等介紹到西方，成為推動“中學(xué)西傳”的重要人物。同時，他精研《易經(jīng)》，試圖借此打通中西宗教哲學(xué)思想，發(fā)展出令人耳目一新甚至過于大膽的“索隱主義”(figurism)，作為索隱派的“先生”與追隨者們留下了近千頁探索中西文化會通之道的手稿，成為中歐初識時代思想交流史的珍貴文獻。

　　總結(jié)他向歐洲介紹中國的過程，有三項貢獻最為人所樂道：一謂《中國(康熙)皇帝歷史畫像》，多獲褒揚，引起極大反響；二謂向歐洲介紹中醫(yī)，和自己所參與的中國歷史上最早、最科學(xué)的全國地圖《皇輿全覽圖》的測繪工作；三謂向歐洲宣傳、譯介《易經(jīng)》，并通過自己的研究與當(dāng)時歐洲最重要的思想家之一萊布尼茨直接交流，成就一段佳話。

　　白晉在中國生活42年(包括期間回歐洲的五年)，研究中國典籍占據(jù)了其中的絕大部分時間。他一生勤于寫作，作品成形的也有不少，可惜由于其“索隱派”思想理論太過大膽，加之這一階段歐洲來華教會內(nèi)部斗爭復(fù)雜，白晉作品在歐洲不斷被禁，最終得以出版?zhèn)魇赖暮苌佟?/p>

　　尤其是其沉浸《易經(jīng)》研究幾十年所寫的大量手稿落入歷史的塵埃之中，無人問津。這不僅是其個人的遺憾，更為后來研究其思想的人增大了難度。至于白晉與歐洲的通信，除去在杜赫德等人的巨著中發(fā)表的寥寥幾則外，多數(shù)都鮮為人知，就算人們已知的那批信件也沒有被好好地研究：比如眾所矚目的白晉與萊布尼茨的通信，其實也沒有被完整地保存下來。

　　近年來，我們通過中外合作，致力于盡可能地搜集白晉已刊及未刊作品，乃至論文與信件的手稿，即將通過商務(wù)印書館出版《白晉文集》。盡管未收集到白晉的全部著作，但這已是世界范圍內(nèi)第一次整理出版《白晉文集》，說明通過中外合作，中國學(xué)者在中西文化交流史和西方早期漢學(xué)的基礎(chǔ)性文獻的整理與研究方面，已取得一定成果。

　　通過這個文集，可以展現(xiàn)出16—18世紀(jì)中華文明與歐洲文明之間多維度的深入交流，交錯的文化史書寫將取代單一的文化史書寫，其學(xué)術(shù)意義重大。從中可以看到四百年前的全球化初期，中國與法國，以及中國與歐洲文化之間的真實歷史書寫。(完)

　　作者簡介：

　　張西平，北京外國語大學(xué)教授、中華文化國際傳播研究院首席專家，北京語言大學(xué)特聘教授，《國際漢學(xué)》主編，國際儒聯(lián)原副會長，國務(wù)院有突出貢獻的專家，享受政府特殊津貼。長期以現(xiàn)代西方文化，1500-1800年的中西文化交流史、西方漢學(xué)史和中國基督教史為主要研究領(lǐng)域，目前正在從事中西文化交流史、西方早期漢學(xué)研究與中國文化海外傳播研究。出版專著10余部，發(fā)表學(xué)術(shù)核心期刊論文百余篇。

　　全慧，北京外國語大學(xué)法語語言文化學(xué)院副研究館員?！斗ㄕZ國家與地區(qū)研究》刊物編輯。學(xué)術(shù)方向為法國漢學(xué)史、中法文化交流史。發(fā)表論文數(shù)篇，出版《藝術(shù)群星閃耀時》《漫畫藝術(shù)史》《高盧英雄歷險記》等譯著。