中新網(wǎng)北京10月29日電(記者 王詩(shī)堯)近日，一場(chǎng)由“故天將降大任于‘何’人”引發(fā)了一場(chǎng)全民記憶糾偏，“是人”派和“斯人”派的討論僵持不下，雙方都無(wú)法說(shuō)服對(duì)方，并紛紛找出各種證據(jù)佐證自己的觀點(diǎn)。也有人厭倦了爭(zhēng)論不休，直問(wèn)道：“所以，考試?yán)飳懩膫€(gè)字才能得分啊？”

　　天王老子來(lái)，我也沒(méi)記錯(cuò)！

　　有誰(shuí)還記得這場(chǎng)爭(zhēng)論來(lái)源嗎？當(dāng)時(shí)是一位網(wǎng)友發(fā)布文章《出大事了，我們這個(gè)時(shí)空的時(shí)間線似乎被人動(dòng)了！》。這位網(wǎng)友在文章中稱，自己記憶中在初中時(shí)期背誦的課文“故天將降大任于斯人也”，變成了“天將降大任于是人也”。

　　其實(shí)關(guān)于“是人”還是“斯人”的討論，每隔一段時(shí)間就會(huì)展開(kāi)一次，而這一次人教社的回應(yīng)將這種討論熱情助推到頂點(diǎn)。

　　10月26日，有媒體針對(duì)此事采訪了人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯部的工作人員，對(duì)方表示，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》課文以來(lái)，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過(guò)“故天將降大任于斯人也”。這一權(quán)威回應(yīng)也讓話題#故天將降大任于是人還是斯人#迅速登頂熱搜。

　　不過(guò)即使人教社給出回應(yīng)，也有網(wǎng)友曬出自己的教材截圖顯示“是人”，“斯人”派依舊堅(jiān)決表示，“就是天王老子來(lái)，我學(xué)的也是‘斯人’”！

　　隨后，一些“斯人”版本的教材真的被網(wǎng)友找了出來(lái)。據(jù)天目新聞報(bào)道，一位北京的網(wǎng)友翻閱孩子的初中語(yǔ)文課本時(shí)，發(fā)現(xiàn)里面赫然寫著“天將降大任于斯人也”。這篇文章被收錄在北京出版社2019年出版的義務(wù)教育教科書(shū)《語(yǔ)文》(九年級(jí)下冊(cè))的《古文三則》。

　　還有網(wǎng)友在武漢大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》教材中找到了“斯人也”的字樣。以及冀教版小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教材第85頁(yè)的引用中也出現(xiàn)了“斯人也”版本。

　　所以問(wèn)題來(lái)了，考試時(shí)到底要寫“是人”還是“斯人”才能得分？

　　敲黑板，知識(shí)點(diǎn)來(lái)了！

　　針對(duì)上述討論，還有人提出記成“斯人”版本的人，也有可能是受到范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”的影響，混淆了記憶。

　　其實(shí)大家在背誦名篇佳句和古詩(shī)詞時(shí)，經(jīng)常會(huì)有這種容易混淆記憶、意思相近的詞語(yǔ)，并在考試中干擾你的選擇，下面這些詩(shī)詞你都記對(duì)了嗎？

　　(√)魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

　　(x)魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。

　　【注】該句出自《魚(yú)我所欲也》，本意不是說(shuō)二者必然不可兼得，而是強(qiáng)調(diào)當(dāng)如果不能兼得的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)如何取舍。

　　(√)愿得一心人，白頭不相離

　　(x)愿得一人心，白首不相離

　　【注】該句出自漢代《白頭吟》。意指本以為嫁了一個(gè)情意專心的稱心郎，可以相愛(ài)到老不離不棄。

　　(√)侯門一入深如海，從此蕭郎是路人

　　(x)一入侯門深似海，從此蕭郎是路人

　　【注】該句出自唐代崔郊的《贈(zèng)去婢》。意思是：一旦進(jìn)入深幽如海的侯門，從此心中愛(ài)戀之人便成為了陌路之人。

　　(√)粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間

　　(x)粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間

　　【注】該句出自明代于謙的《石灰吟》。意為：即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的氣節(jié)留在人世間。

　　(√)兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天

　　(x)兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天

　　【注】該句出自唐代杜甫的《絕句》。意思是：黃鸝在翠綠的柳樹(shù)間鳴叫，白鷺直沖向蔚藍(lán)的天空。

　　如果考你上面這些詩(shī)句，你能拿滿分嗎？

　　其實(shí)大家爭(zhēng)論“是人”還是“斯人”，歸根結(jié)底是表現(xiàn)出一種對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，值得肯定。不僅如此，大家的討論范圍漸漸的也從“是人”和“斯人”，擴(kuò)展到更廣的領(lǐng)域。

　　有人提出可以用音律的角度去看“是”還是“斯”更符合；有人則從漢語(yǔ)言變化演進(jìn)的角度提出看法；更有人提出其他容易混淆的詩(shī)句供大家探討。

　　文化的意義不在于爭(zhēng)論出到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而是在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，你是否真正領(lǐng)悟到這些文字背后傳達(dá)的意義？如果天真要降大任于你，你能否扛得起這個(gè)大任？(完)