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  圖為正在北京民族文化宮舉辦的第一個以人權(quán)為主題的大型綜合性展覽“中國人權(quán)展”吸引眾多市民參觀。十一月十七日開展的“中國人權(quán)展”，真實記錄了中國在促進人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和維護公民的政治、經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利，人權(quán)的法治保障，以及積極開展國際人權(quán)交流與合作等方面的情況。 中新社發(fā) 徐曦弋 攝
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| 中新網(wǎng)北京11月22日電 (記者 馬海燕)“以和諧精神超越傳統(tǒng)三代人權(quán)的對抗精神，將化育出新一代人權(quán)——和諧權(quán)。和諧權(quán)將成為和諧世界建設(shè)的基石和要素�！敝袊ù髮W(xué)校長徐顯明今天在“尊重與促進人權(quán)與建設(shè)和諧世界”國際研討會上表示。 徐顯明說，在人權(quán)的進步運動中我們發(fā)現(xiàn)奠基于西方自由主義、個人主義傳統(tǒng)和斗爭哲學(xué)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)人權(quán)觀，在人類跨入經(jīng)濟一體化、法律趨同化、信息共享化的新時代之后，已表現(xiàn)出相當?shù)牟贿m應(yīng)�！皞鹘y(tǒng)人權(quán)觀需要開發(fā)自己的基礎(chǔ)，從東方文化中汲取營養(yǎng)和智慧�！� 徐顯明通過自己的研究認為，作為東方典型的中國文化側(cè)重對超驗人生價值的追問，而西方文化則側(cè)重現(xiàn)是的致用；中國文化重視群體的爭議，而西方文化側(cè)重個體的正義。西方文化的致用性、務(wù)實性可以補中國文化“有神卻無體”之弱；而中國文化的高遠性、和諧性、完滿性則又可修西方文化“有體卻無神”之弊。 徐顯明滿懷信心和諧權(quán)的提出將深刻改變?nèi)伺c國家、人與人、人與自然的關(guān)系，不僅是法律層面的關(guān)系，也包括倫理層面的關(guān)系�！昂椭C權(quán)不獨是達成一國內(nèi)人與人、人與自然和諧的基礎(chǔ)，而且也是達成國際間文化與文化、宗教與宗教、民族與民族、國家與國家之間相互和諧的紐帶�！� |
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