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“國(guó)學(xué)熱”好過(guò)“歌星熱” 談到大陸近年的“國(guó)學(xué)熱”,傅佩榮滔滔不絕:“這是一件好事情,讓大家愿意去學(xué)國(guó)學(xué)不去看卡通、看電視、看小說(shuō),是一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。‘國(guó)學(xué)熱’總比‘歌星熱’要好吧! 而“國(guó)學(xué)熱”究竟還能熱多久?傅佩榮也表示了一定的擔(dān)憂。他說(shuō),就怕它只有五分鐘熱度。以前大家學(xué)這個(gè)是因?yàn)橛X(jué)得稀奇,后來(lái)就見(jiàn)怪不怪了。所以,我一直希望趁大家還沒(méi)有停止學(xué)國(guó)學(xué)之前教他們正確地詮釋國(guó)學(xué)。 他坦言,國(guó)學(xué)能熱多久的變量太大,因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不知道下面還會(huì)請(qǐng)什么人來(lái)講。比如中央電視臺(tái)曾請(qǐng)了一個(gè)叫姚淦銘的教授講《老子》,就顯然不太生動(dòng)了。那么多專家,其實(shí)紅的就那么幾個(gè)。而且,國(guó)學(xué)雖能夠引起大眾的興趣,但到最后的發(fā)展一定是小眾的。 傅佩榮強(qiáng)調(diào),中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué),一定要有一個(gè)老師帶進(jìn)門。你沒(méi)有一個(gè)好的老師帶進(jìn)門的話,自己瞎摸索是浪費(fèi)時(shí)間。他在訪談中,也多次提到自己師從的大師方東美等人的影響。 為兩岸交流默默地耕耘 對(duì)于兩岸的學(xué)術(shù)交流,傅佩榮也頗為關(guān)注。他稱,一般的學(xué)術(shù)論文什么的我都會(huì)看看,也都知道。也和前來(lái)大陸講學(xué)的不少臺(tái)灣學(xué)者都有交流。 談到對(duì)大陸學(xué)術(shù)界的評(píng)價(jià)、感觀以及兩岸交流的現(xiàn)狀和需要致力的關(guān)鍵之處,傅佩榮語(yǔ)帶謙虛:“大陸確實(shí)是地方大、人才多,各有各的專長(zhǎng)。而談到一個(gè)特定的學(xué)問(wèn)下,如儒家道家,要看你的角度。比如有人將道家講成政治哲學(xué),因老子后面?zhèn)鞒鰜?lái)個(gè)韓非,就是法家,就有人把它講成政治哲學(xué),這其實(shí)是不對(duì)。中間還有個(gè)莊子。比如你看老、莊對(duì)‘道’的解釋,是一貫的。但韓非就不愿意談道,韓非一談道就偏入法家的范疇。” 不過(guò)他也坦率認(rèn)為,現(xiàn)在兩岸的交流基本上還多在一個(gè)學(xué)術(shù)的層面上,不碰政治。因?yàn)榇蠹叶己荏w諒對(duì)方,明白政治上的一些問(wèn)題,不好拿出來(lái)討論。雖然好多時(shí)候?qū)W術(shù)和政治似乎不能太割裂開來(lái),但這個(gè)時(shí)候你如果沖撞太厲害的話,個(gè)人必定會(huì)倒霉。長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)看起來(lái),學(xué)者也是很平凡的人,也有很多的弱點(diǎn)。他稱自己在臺(tái)灣,也是默默地在耕耘。 從人性本善到人性向善 傅佩榮近年行走兩岸,宣講傳統(tǒng)文化,他的學(xué)術(shù)見(jiàn)解的一個(gè)重要特點(diǎn)是提出了“人性向善論”。從“人之初、性本善”的古老命題到“人性向善論”,傅佩榮自謂:40歲是個(gè)分水嶺。在此之前,我專攻儒家,知道儒家為何把個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的良性發(fā)展聯(lián)系在一起。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),關(guān)鍵在于“人性向善論”。與此同時(shí),我并未忽視道家,只是沒(méi)有認(rèn)真思索它的根本義理。然后,或許是年齡與經(jīng)驗(yàn)到了因緣成熟的階段,道家對(duì)我展現(xiàn)日益強(qiáng)烈的吸引力。人到中年,除了“知其不可而為之”,還須想一想莊子所說(shuō)的:“知其不可奈何而安之若命”?鬃拥挠挛渚窆倘蛔屓伺宸,但是莊子的認(rèn)命態(tài)度也未必沒(méi)有道理。 傅佩榮認(rèn)為,閱讀《莊子》,改變了他的觀點(diǎn),充實(shí)了他的生命。所改變的是,學(xué)會(huì)了“不得已”一詞的意義。所謂“不得已”,并不是無(wú)奈或認(rèn)命,更不是委屈或苦惱,而是在覺(jué)察做某件事的條件成熟時(shí),就順其自然。他慨嘆:“人到中年而學(xué)習(xí)莊子,確實(shí)是一件愉快的事!(吳永強(qiáng)) |
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