提起信陽(yáng)的特色文化，大多數(shù)人想到的是以“信陽(yáng)毛尖”為代表的茶文化、以“大別山精神”為代表的紅色文化，殊不知，這里的根親文化同樣歷史厚重。作為華夏文明發(fā)祥地之一，中華姓氏中黃、賴、蔣、羅、廖、潘等多個(gè)姓氏皆起源于或有一支源頭在信陽(yáng)，中原歷史上4次大規(guī)模人口南遷都與信陽(yáng)有關(guān)。特別是唐初陳元光率軍平叛，建立漳州，傳播中原文化，威震閩粵，是光州固始成為中原南遷的肇始地和集散地的重要原因之一。

　　陳元光，字廷炬，號(hào)龍湖，唐高宗顯慶二年(657)生于光州固始。他自幼“生而敏異，博通經(jīng)史”，喜騎射、通儒術(shù)、精韜略，年僅十三便領(lǐng)鄉(xiāng)薦第一。仕途一片錦繡的他為何會(huì)從固始遠(yuǎn)征閩南，又為何被當(dāng)?shù)匕傩兆鸱Q為“開(kāi)漳圣王”？千年之后的固始又是因何成為“中原第一僑鄉(xiāng)”“全球華人最向往的十大尋根圣地”？歷史的書卷中到底潛藏著怎樣傳奇的故事？

　　一

　　橫刀立馬平嘯亂，威震閩粵安民心

　　隋唐以前，泉州與潮州之間廣大地區(qū)的苗、瑤、黎等少數(shù)民族與漢人雜居，大批尚未開(kāi)化的族群由嶺南粵東涌入，使這里的民族矛盾日趨尖銳，唐初，這一延續(xù)了近八百年的漢蠻矛盾激化升級(jí)，唐高宗總章二年(669)，動(dòng)亂爆發(fā)，史稱“蠻獠嘯亂”。

　　陳元光的父親歸德將軍陳政奉唐高宗李治詔令，率屯駐于光州固始的府兵將士，南下平亂。陳元光棄文從武，隨父出征，走上了浩浩蕩蕩的“萬(wàn)里提兵路”。他們一路征戰(zhàn)，克服了氣候、水土、瘴疾等重重考驗(yàn)，擊敗“蠻獠”主力，清剿山匪盜賊，保障了閩粵邊境的安定。

　　唐高宗儀鳳二年(677)，陳政積勞成疾，逝于任上。年僅二十一歲的陳元光承襲父職，扛下鎮(zhèn)撫重任。執(zhí)掌兵權(quán)后，定懼、惰、驕、慢、慫、奢、貪“七戒”，整肅軍風(fēng)，從此軍伍壯盛，攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝。

　　唐高宗永隆二年(681)，陳謙率眾叛亂，攻陷岡州，潮州城再次受到威脅。陳元光意識(shí)到，蠻獠勢(shì)力常年侵?jǐn)_，如果不加以根除，閩粵地區(qū)便無(wú)法真正長(zhǎng)治久安。于是，他帶領(lǐng)軍隊(duì)趕赴潮州，與當(dāng)?shù)氐奶栖姾媳惶?，以火攻之法，攻破敵軍營(yíng)寨，將長(zhǎng)期騷擾嶺南地區(qū)的蠻獠勢(shì)力消滅殆盡。歷經(jīng)17年輾轉(zhuǎn)征戰(zhàn)，閩粵地區(qū)的穩(wěn)定局面初步實(shí)現(xiàn)。

　　二

　　移風(fēng)易俗興教化，務(wù)實(shí)為民治漳州

　　在多年的平亂過(guò)程中，陳元光認(rèn)為閩南地區(qū)之所以長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，根本原因在于缺少成熟的管理體系。經(jīng)過(guò)十多年的治理和發(fā)展，建州置縣的條件基本成熟，陳元光遂于唐垂拱二年(686)向唐廷上奏《請(qǐng)建州縣表》，請(qǐng)于泉、潮之間新設(shè)一州，名為漳州。武則天準(zhǔn)奏，并任陳元光為漳州刺史。自此，泉潮之間的大片蠻荒之地有了完整的行政管理系統(tǒng)，為后續(xù)治理奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　對(duì)于漳州的治理和建設(shè)，陳元光推行了許多卓有成效的政策措施。在軍事方面，他保留了類似于府兵制的管理制度，且耕且戰(zhàn)，在州內(nèi)設(shè)立三十六堡、五個(gè)行臺(tái)，四季不停巡邏邊境，防止盜賊突起；在民生方面，主張“善政在于養(yǎng)民，養(yǎng)民在于寬賦”，對(duì)蠻民“不役不稅”，還傳授中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)；在教育方面，把“興庠序、辦教育”作為“救時(shí)之急務(wù)”，創(chuàng)辦我國(guó)教育史上最早以書院命名的學(xué)府“松州書院”，形成“民風(fēng)移丑陋，土俗轉(zhuǎn)溫淳”的良好社會(huì)風(fēng)氣；在經(jīng)濟(jì)方面，“辟地置屯，招徠流亡，營(yíng)農(nóng)積粟，販陶冶，通商惠工”，把發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)作為治理之根基。

　　隨著各項(xiàng)惠民良策的實(shí)施，中原文化和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)迅速在閩南推廣，漳江兩岸逐漸成為閩南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化樞紐，這片僻處邊隅的“群虜之藪”變成“雜卉三冬綠，嘉禾兩度新”的豐饒寶地。

　　漳州的建立與發(fā)展，結(jié)束了閩南地區(qū)長(zhǎng)期半獨(dú)立的狀態(tài)，唐王朝開(kāi)始對(duì)這一地區(qū)實(shí)施有效的行政管轄，閩南地區(qū)與中原的聯(lián)系變得密切，中原文化開(kāi)始廣為流傳。

　　三

　　千古傳頌留英名，名揚(yáng)海外成圣王

　　唐睿宗景云二年(711)，陳元光在戰(zhàn)斗中不幸以身殉職，時(shí)年55歲。百姓聞此噩耗，哀泣遍野、悲痛欲絕。為追念陳元光的功績(jī)，紛紛為其設(shè)立靈堂、焚香祭拜，寄托哀思。自唐朝至清朝，歷代帝王對(duì)陳元光追封達(dá)22次，清乾隆四年(1739)被正式追封為“唐高封祀典開(kāi)漳圣王”。至此，一代功臣登上神壇，受到后人頂禮膜拜。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)世界各地紀(jì)念陳元光的廟宇多達(dá)600余座。

　　唐代詩(shī)人王維所題的《陳元光像贊》中寫到“允文允武，誰(shuí)可與伍，以孝以忠，烈士英風(fēng)，可以播揚(yáng)乎千古”。1300 多年前，陳元光用赤膽忠心詮釋了“為官一任，造福一方”的內(nèi)涵。在他的帶領(lǐng)下，入閩開(kāi)漳的87姓、近萬(wàn)名將士及其家眷，就地安家落戶，世代繁衍，他們的后裔成為泉、漳、潮汕地區(qū)人口的重要組成部分，并呈扇形源源不斷地向臺(tái)灣、海南、香港、澳門、東南亞及歐美諸地流動(dòng)遷徙，他們以“唐人”自居，海外華人華僑聚居的地方被稱為“唐人街”。

　　1981年4月，廈門大學(xué)方言學(xué)家黃典誠(chéng)教授在《河南日?qǐng)?bào)》上發(fā)表題為《尋根母語(yǔ)到中原》一文，明確提出臺(tái)灣同胞尋根的起點(diǎn)是閩南，終點(diǎn)是河南固始的觀點(diǎn)，引發(fā)學(xué)術(shù)界熱議。當(dāng)年開(kāi)發(fā)閩粵，落籍南疆的大唐將士，成為中原“河洛郎”入閩入粵及其渡臺(tái)后裔的開(kāi)基祖和由閩臺(tái)再漸次播遷東南亞的華人華僑的“根”，也成為歐美各地“唐人街”的歷史源頭和聯(lián)系閩臺(tái)同胞、海外僑胞和世界客屬的精神橋梁，形成了“臺(tái)灣訪祖到福建，漳江思源溯固始”的根親文化現(xiàn)象，吸引大量海內(nèi)外華人華僑到固始尋根問(wèn)祖，追思先賢。

　　歷史告訴我們，推動(dòng)歷史前進(jìn)的人將永遠(yuǎn)被歷史所銘記；造福于人民的人，將永遠(yuǎn)為人民所懷念，所敬仰。正所謂大別、武夷、阿里山，關(guān)山重重，隔不斷同根之念；淮河、閩江、日月潭，碧水涓涓，流不盡手足之情。愿海內(nèi)外“河洛郎”能夠多回固始看看，尋根謁祖，緬懷先賢，懇親聯(lián)誼，找尋來(lái)自血脈深處的親情羈絆。

　　“圣王”何在？在漳州、在信陽(yáng)、在阿里山、在日月潭，在海內(nèi)外華人華僑的心里……他，一直都在。

　　文|嚴(yán)康寧

　　圖源|固始縣委宣傳部

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